課堂“九思”：提高學生(shēng)思維品質的九大(dà)途徑
導 讀
提升學生(shēng)思考品質？這“九思”值得(de)引起注意。
變“快思考”為(wèi)“慢思考”
細察課堂教學中師(shī)生(shēng)的每一環節都步履匆匆，忽然而來(lái)，倏然而過，沒有時(shí)間(jiān)駐足，沒有時(shí)間(jiān)留連，沒有時(shí)間(jiān)沉思。往往教師(shī)一提問就指名學生(shēng)回答(dá)，教師(shī)提問的話(huà)音(yīn)末落，學生(shēng)便急不可(kě)耐地要報出答(dá)案。我們不以為(wèi)非，還(hái)沾沾自喜地認為(wèi)，課堂教學節奏快，效率高，學生(shēng)思維靈活等等。
其實，這些(xiē)快的背後意味着，學生(shēng)的學習及思考沒有經過深思熟慮，沒有消化、整合、生(shēng)成，隻是停留在“快言快語”，而不是“快心快思”。
“慢中有真味”。從知識形成的過程來(lái)看，它是一個(gè)動态發展的過程。必然經曆生(shēng)根、發芽、長葉、開(kāi)花(huā)、結果的生(shēng)長過程。學習也需要一個(gè)過程，如中國古代學者就提出“博學、審問、慎思、明(míng)辨、笃行(xíng)”的過程。
從思維的一般過程來(lái)看，要經曆的是發現問題、提出問題、分析問題、提出假設、進行(xíng)驗證、解決問題的過程。從學生(shēng)的思維方式及學習能力來(lái)看也是各有差異，有的學生(shēng)是“慢熱型”的，需要時(shí)間(jiān)的等待與培植，急不可(kě)待的做(zuò)法可(kě)能會幹擾他的內(nèi)心秩序與思考系統。
變“鬧思考”為(wèi)“靜思考”
“鬧思考”是以表面的歡樂、熱鬧來(lái)掩蓋內(nèi)在的淺薄與缺乏底蘊；以表面的生(shēng)動、活潑來(lái)遮蔽生(shēng)命內(nèi)在的舒展與精神力量沉潛的凝聚；以身體(tǐ)的活動、感官的娛樂來(lái)刺激一些(xiē)生(shēng)理(lǐ)性的本能反應，看似在組織學習，實則在稀釋智慧的含量與思考的濃度。
前蘇聯著名教育家(jiā)蘇霍姆林斯基講：“教室裏一片寂靜，學生(shēng)都在聚精會神地進行(xíng)緊張的思考。教師(shī)要珍視(shì)這樣的時(shí)刻。課堂上(shàng)應當經常出現這樣的寂靜。”
隻有這種學習，才能真正促成青少(shǎo)年的自覺活動，激發其心智，形成其對認識的渴望等，最終使他們從掌握真理(lǐ)中獲得(de)愉悅，作(zuò)為(wèi)對艱苦努力的報償。
變“暗思考”為(wèi)“顯思考”
課堂教學對于思考一直處于“暗箱狀态”，學生(shēng)有沒有思考，思考什麽，怎麽思考，思考到什麽程度，基本上(shàng)沒有細緻而明(míng)确的關注。如何化暗為(wèi)明(míng)，化隐為(wèi)顯，逐步增強思考力訓練的可(kě)控性與實操性，這是至關重要的。
在具體(tǐ)的課堂教學環節中，我們建議要設計(jì)“先自己閱讀思考，然後寫下來(lái)，接着同桌交流，或小(xiǎo)組交流，然後全班反饋豐富、補充、修正”這樣的環節。
其目的就在于引導學生(shēng)在學習過程中呈現出思維的從模糊到清晰的過程，實現從自我到他者再到新自我誕生(shēng)過程，完成學習與思考的內(nèi)化與外化，外化與內(nèi)化，內(nèi)化互化互生(shēng)的過程。
變“弱思考”為(wèi)“強思考”
弱思考主要表現在哪些(xiē)方面呢？一是學習的任務對大(dà)部分學生(shēng)來(lái)說幾乎沒有難度；二是以個(gè)别優秀的學生(shēng)的思考來(lái)代替全班學生(shēng)的思考；三是教師(shī)越俎代庖，直接将思考的過程與結果呈現給學生(shēng)；四是大(dà)部分學生(shēng)沒有經曆完整的思考過程，而是在教師(shī)的步步誘導下，按章辦事般地進行(xíng)所謂的“思考”，結果不過是碎片化的思維；五是思考缺乏獨特性、深刻性與發散性。
弱思考可(kě)能會給學生(shēng)及學習帶來(lái)怎樣的危害呢？學生(shēng)們在學習過程中，高階思維沒有得(de)到訓練與培養；課堂學習成了一種時(shí)間(jiān)資源及生(shēng)命的莫大(dà)浪費，同時(shí)極大(dà)地敗壞了學生(shēng)的學習趣味；沒有養成良好的思維方法及習慣，對學生(shēng)的後續學習及生(shēng)活産生(shēng)極大(dà)、極惡劣的“後遺症”。
如何糾正及克服弱思考帶來(lái)的弊端？如何達到強思考的效果呢？我們提出：學習任務要有适當的難度；讓學生(shēng)經曆探究過程；讓學生(shēng)理(lǐ)解思考過程；鼓勵學生(shēng)進行(xíng)多(duō)樣化、發散性、個(gè)人(rén)化的思考……
變“淺思考”為(wèi)“深思考”
課堂教學中的“淺思考”主要表現在對問題缺乏敏感性。面對許多(duō)信息、知識都一滑而過，無法切入核心，無法突破常規的硬殼。對于思考的層次上(shàng)，在學習層次上(shàng)主要是以記憶為(wèi)主，最後淪為(wèi)機械重複、死記硬背。
“深思考”，也就是深入持久地思考，盯住某一點，從四面八方來(lái)思考，愈入愈深地思考，形成深度思考。深思考應該是時(shí)間(jiān)上(shàng)的長度，表現為(wèi)持續思考，不斷跟進；在思考的情緒狀态上(shàng)應該是情不自禁、一往情深；在思考的深入程度上(shàng)應該表現為(wèi)意味深長、深入人(rén)心；在思考的長度、寬度與深度上(shàng)則顯出博大(dà)精深。因為(wèi)在課堂學習中，我們要以“主問題”的方式呈現出來(lái)，讓學生(shēng)“一”“集”“剖”“鑽”“韌”地進行(xíng)學習、思考、探究，從而獲得(de)更深入、更深刻的理(lǐ)解。
變“怕思考”為(wèi)“樂思考”
“怕思考”主要表現為(wèi)吃(chī)不了思考的苦，受不了思考錯遭受的“辱”，怕思考沒有結果等。
“樂思考”之樂基本上(shàng)呈現為(wèi)這幾種狀态：
一是被好奇心及問題意識所點燃的一種叩開(kāi)知識大(dà)門(mén)與探索宇宙人(rén)生(shēng)的興奮感、急切感、新奇感。
二是思考過程中的身心俱忘，與時(shí)間(jiān)融為(wèi)一體(tǐ)，與思考的對象融為(wèi)一體(tǐ)，物我交融，物我同在的專注感。心理(lǐ)學研究表明(míng)，專注帶來(lái)積極的“心流體(tǐ)驗”，能産生(shēng)多(duō)巴胺，增進心靈的愉悅。
三是思考過程中的一波三折的“峰回路轉，尋幽探勝”給人(rén)帶來(lái)豐富的、真切的、深刻的心靈體(tǐ)驗令人(rén)留連忘返。唯有深刻體(tǐ)驗這些(xiē)狀态的人(rén)才能成為(wèi)真正的思想者。
變“被思考”為(wèi)“自思考”
思考的重要特性是自我、自主、自由。被思考的最大(dà)的弊端就是導緻學生(shēng)不會提問，不會質疑，沒有批判意識，沒有懷疑精神，不會理(lǐ)性思考。知識與思想隻有通(tōng)過內(nèi)在自我心智的作(zuò)用，才會激越、沸騰，才會生(shēng)根、盛放。
約翰·亨利·紐曼先生(shēng)在《大(dà)學的理(lǐ)念》中寫道(dào)，一個(gè)人(rén)可(kě)以聽(tīng)一千場(chǎng)講座，讀一千本書(shū)，好似通(tōng)過這種方式獲得(de)了知識。但(dàn)是求知的過程不僅僅是被動地接受知識，而是讓知識進入自己的頭腦(nǎo)。求知不是消極地接受，而是真實主動地進入知識領域，擁抱知識，掌握知識。思維必須行(xíng)動起來(lái)，主動出擊，迎接迎面而來(lái)的知識，豐富自己的心智，讓自己從無到有。
自思考就是一種主動擁抱、主動出擊、主動生(shēng)長的過程。
變“獨思考”為(wèi)“共思考”
獨立思考是我們所倡導的，但(dàn)獨立思考并不是說自說自話(huà)、自以為(wèi)是，如果不全面接觸世界、社會、人(rén)生(shēng)，沒有充分地和(hé)他人(rén)交流對話(huà)，所思所想就會狹隘、片面，坐(zuò)井觀天、畫(huà)地為(wèi)牢、夜郎自大(dà)。
獨立思考就是要破除思考的迷障，養成清明(míng)、清醒、清朗的思想狀态，尤其是要穿越英國哲學家(jiā)培根提出的四大(dà)迷誤，即“洞穴假象”“種族假象”“市場(chǎng)假象”“劇(jù)場(chǎng)假象”，隻有這樣才能“能得(de)人(rén)生(shēng)幾清明(míng)”。
而破除這四大(dà)迷誤最好的路徑就是不斷地與人(rén)對話(huà)、與人(rén)共思。要化“獨思考”為(wèi)“共思考”，個(gè)體(tǐ)與集體(tǐ)相輔相成，相映成趣。正如佐藤學先生(shēng)所說的，學習（思考也是一樣的）是與曆史的對話(huà)、與他人(rén)的對話(huà)，最後經由與自己的對話(huà)。獨思與共思要交融互會，并肩作(zuò)戰，攜手共進。
變“固思考”為(wèi)“活思考”
喬布斯年近30歲時(shí)曾做(zuò)過一個(gè)關于唱(chàng)片的比喻。他一直在思考為(wèi)何人(rén)在30多(duō)歲後會變得(de)思維僵化、缺乏創新意識。他說：“人(rén)們被卡在這些(xiē)固有的形式中，就像唱(chàng)片中某一段固定的凹槽，他們永遠無法擺脫出來(lái)。當然，有些(xiē)人(rén)天生(shēng)就有強烈的好奇心，永遠有一顆孩子般的心，可(kě)惜這樣的人(rén)太稀少(shǎo)了。”
思考的形狀如蘇轼在文論中講的“水(shuǐ)無常形”，即孔子所雲“智者樂水(shuǐ)”，老子所稱的“上(shàng)善若水(shuǐ)”，以流動不居，随物賦形，靈活通(tōng)徹為(wèi)其形質。
隻有在穩定的、集中注意的沉思狀态中學習，才能真正促成青少(shǎo)年的自覺活動，激發其心智，形成其對認識的渴望，最終使他們從掌握真理(lǐ)中獲得(de)愉悅，作(zuò)為(wèi)對艱苦努力的報償。