楊東平：傳統文化教育熱潮下，仍有很(hěn)多(duō)實質性問題亟待解決
傳統文化在中國的複興，一方面如火(huǒ)如荼，方興未艾，另一方面還(hái)有很(hěn)多(duō)實質性、技(jì)術(shù)性的問題亟待解決。從100年前的五四到今天，可(kě)以說絕大(dà)多(duō)數(shù)的人(rén)都認同一個(gè)觀點——一個(gè)文明(míng)的國家(jiā)、文明(míng)的民族不能夠跟自己的傳統決裂。正因為(wèi)如此，這些(xiē)問題才特别值得(de)關注。
21世紀教育研究院院長楊東平在第三屆LIFE教育創新峰會，《中國傳統文化教育發展報告2018》發布會上(shàng)發言
十八大(dà)以來(lái)，尤其十九大(dà)以後，傳統文化教育已經上(shàng)升為(wèi)國家(jiā)的意識形态，作(zuò)為(wèi)國家(jiā)精神文明(míng)建設，文化自信的一個(gè)基本的組成部分。教育部也專門(mén)出了關于中小(xiǎo)學開(kāi)展傳統文化教育的指導意見。傳統文化的複興從民間(jiān)的國學熱，到現在已經成為(wèi)一種自上(shàng)而下的政府行(xíng)為(wèi)、國家(jiā)意志(zhì)。
21世紀教育研究院和(hé)敦和(hé)基金會花(huā)了一年的時(shí)間(jiān)，對當代中國傳統文化教育的現狀和(hé)問題做(zuò)了比較全面的掃描、研究，形成了《中國傳統文化教育發展報告2018》。
敦和(hé)基金會《中國傳統文化教育發展報告2018》資助項目負責人(rén)王萌，就項目價值及敦和(hé)基金會資助理(lǐ)念進行(xíng)簡要介紹
這份報告當中，我們區(qū)分了幾個(gè)不同的主體(tǐ)。一部分是在中小(xiǎo)學、高中、大(dà)學各階段，政府在學校推進傳統文化教育的規定性要求和(hé)實際開(kāi)展的情況。
除了政府、公辦學校，近幾年來(lái)，社會上(shàng)最火(huǒ)、生(shēng)長最快的是民間(jiān)書(shū)院、私塾、國學班等各種民間(jiān)教育機構。一些(xiē)義務教育階段的學生(shēng)不到公辦學校上(shàng)學，隻接受讀經教育，對此，教育部是禁止的，但(dàn)這個(gè)現象仍然普遍存在，這也說明(míng)民間(jiān)自發的國學研習熱情還(hái)是非常高漲。
另外，一些(xiē)社會機構，包括圖書(shū)館、博物館、社會組織、媒體(tǐ)等，在這個(gè)領域也形成傳統文化教育正在生(shēng)長的很(hěn)有能量的闆塊。比如，鳳凰網的國學頻道(dào)、光明(míng)日報的國學版等等，還(hái)有一個(gè)新媒體(tǐ)，利用在線的平台和(hé)微信群進行(xíng)傳統文化的學習，這個(gè)途徑也是近幾年發展得(de)非常快的。
很(hěn)多(duō)微信群，有的是以讀《論語》為(wèi)主，有的是讀王陽明(míng)為(wèi)主，呈快速增長的趨勢。其中，有一個(gè)讀王陽明(míng)的群，是每天早上(shàng)五點半起床，上(shàng)班以前先讀，先在網上(shàng)學習半個(gè)小(xiǎo)時(shí)，有一個(gè)老師(shī)領讀或者領講，然後再吃(chī)飯上(shàng)班，天天如此。這些(xiē)參與者的熱心和(hé)熱情之高漲，出乎我的意料。
教育專家(jiā)、實踐者以及媒體(tǐ)人(rén)，就傳統文化教育的重點、熱點問題展開(kāi)討(tǎo)論
國學教育并沒有形成自己比較清晰、比較完整的系統
公辦學校系統強調了傳統文化教育的重要性，但(dàn)是究竟如何貫徹落實仍是很(hěn)大(dà)的問題。大(dà)多(duō)還(hái)停留在古典詩詞、文章的學習層面。古代經典究竟應該在中小(xiǎo)學教育中占什麽樣的分量？這個(gè)問題還(hái)沒有答(dá)案。
讀經的含金量到底有多(duō)大(dà)？能不能用詩詞歌(gē)賦來(lái)取代經典學習，代替四書(shū)五經？即便以文學形式的學習為(wèi)主的國學傳承，主要也還(hái)是以活動的方式，比如央視(shì)的《經典永流傳》。
國學教育并沒有形成自己比較清晰、比較完整的系統，包括教材。在不同的階段，有哪些(xiē)東西是必須學的，現在還(hái)沒有答(dá)案。
傳統文化教育還(hái)有很(hěn)多(duō)實質性問題亟待解決
民間(jiān)的國學學習系統，百花(huā)齊放，最著名的是一個(gè)台灣的學者（新儒家(jiā)大(dà)師(shī)牟宗三的入室弟子）王财貴倡導的讀經模式。他主張從小(xiǎo)大(dà)量地讀，背30萬字等等。對于純粹的讀經，大(dà)家(jiā)從經驗上(shàng)可(kě)能都會感到它是有問題的，我們在21世紀培養一個(gè)兒童，用千年以前的方式是不是合适？這個(gè)問題肯定會持續争論下去。即便是讀經為(wèi)主的機構他們的選擇也各不相同。對于讀經的合法性或者合理(lǐ)性我們怎麽去确認，究竟哪些(xiē)經典我們可(kě)以定性為(wèi)優秀的，是必須學的，是需要背誦，這個(gè)問題到今天為(wèi)止沒有标準答(dá)案。
社會教育系統當中，對于道(dào)德教化，改善一個(gè)地區(qū)的民風作(zuò)用較為(wèi)明(míng)顯。如山(shān)東的鄉村書(shū)院，成為(wèi)鄉村的文化涵養的渠道(dào)，的确有助于改善家(jiā)風、民風。
優秀傳統文化傳承的背後，有很(hěn)多(duō)複雜的理(lǐ)論問題和(hé)實踐問題。除了定性問題，也有師(shī)資的問題。盡管教育部已經把書(shū)法納入小(xiǎo)學教育，實際上(shàng)絕大(dà)多(duō)數(shù)學校都做(zuò)不到，答(dá)案很(hěn)簡單，就是沒有老師(shī)。即使有老師(shī)，也會說沒時(shí)間(jiān)，這就是應試教育，在應試教育體(tǐ)系中，想要做(zuò)更多(duō)的加法是非常困難的。
總而言之，傳統文化在中國的複興，一方面如火(huǒ)如荼，方興未艾，另一方面還(hái)有很(hěn)多(duō)實質性、技(jì)術(shù)性的問題亟待解決。正因為(wèi)如此，這些(xiē)問題才特别值得(de)關注，這也是我們做(zuò)《中國傳統文化教育發展報告2018》的一個(gè)初衷。
對于究竟是主張弘揚傳統還(hái)是反傳統，我們已經超越了20年以前的討(tǎo)論。從100年前的五四到今天，可(kě)以說絕大(dà)多(duō)數(shù)的人(rén)都認同一個(gè)觀點——一個(gè)文明(míng)的國家(jiā)、文明(míng)的民族不能夠跟自己的傳統決裂，還(hái)是要在繼承傳統的同時(shí)來(lái)創新，也就是要通(tōng)過強基固本獲得(de)繼續生(shēng)長的力量，這也是我們對傳統文化教育的祝願。
（以上(shàng)內(nèi)容根據楊東平教授在第三屆LIFE教育創新峰會上(shàng)的發言整理(lǐ)而來(lái)）